“原本无一物，何处惹尘埃。” 佛系这一词在近年来刷遍好友圈，火遍网络，在如今低压的社会下，科技突飞猛进，人们所负载的物品也越来越多，科技方便，任务效率的提高，并没有造成人们的任务压力降落，反而还因此越来越重。

在高强度的任务环境下，精神急剧消耗，也造成了人们关于某些事情不会在刻意在意，云淡风轻起来。

虽说大少数人以为佛系这一词多多少少都蕴含着对生存消极的态度，但这由何尝不是一种清醒呢？南怀瑾老先生就曾劝诫年轻人不要去研讨佛学与易经。

南怀瑾的劝诫

南怀瑾先生是浙江温州人，他被誉为中国当代传统文明的传承者，中国文明的国学巨匠，1949年随迁至台湾，负责台湾Z治大学传授。

他的著述少数以口述为主，努力于中国传统文明的流传。他的著述甚至他人们翻译成八种言语流通各地。

他曾在《禅海蠡测》一书中写到：。他经常教诲在校生说国度之亡，不在地域，而在文明，当一个国度，一个民族文明产生断层，这个国度，这个民族就沦亡了。南怀瑾在赴美避祸时期，在弗吉尼亚创立了“物品文明学院”。

中华民族的文明为什么在历史上会有影响，会有力气，不是应为武力扩张，而是应为中华文明有着一种外在的精气力气。

永世努力于中国传统文明流传的南怀瑾老先生，为什么又会劝诫年轻人不要去研讨佛学与易经呢？这难道不是中国的传统文明了吗？

佛与易的深奥

自汉唐以来，佛学不时传入我国，经过几百年来的祖先的努力，佛学文明才真真正正的融入进了中国文明中，于中国文明相联合，成为了一个新的佛学文明。

而在这时期所遭到的争议就十分之多，现代佛学鼎盛时期非隋唐莫属了，佛教在南北朝时期，洛阳城中寺庙高达1367所，僧尼过万人。

有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台yan雨中。”而低迷时期更产生过灭佛事情，而且还不止一次性，驰名的就有着三武灭佛事情。

北魏太武帝为了皇权集中，为了坚固在边疆的位置开局了废佛执行，下令诛戮长安沙门，焚毁一切经像。北周武帝为了参与了朝廷的财政支出，扩大了军队下令“禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士出家为民。”最终毁寺4万，强制300万僧、尼出家。

唐武宗为了以裕国度财政，下令拆寺院四千六百余所，自愿出家僧尼亦多达二十六万多人。时期唐宪宗迎佛骨，文起八代之衰的韩愈还因上奏《谏迎佛骨》于唐宪宗，极论不应崇奉佛教，还险些丧命。

大文豪苏轼苏东坡在在被贬学佛时与友人交往书信对学佛者有这一了解。 学佛之人往往没有到达自己所期许的境界，却先获取了与之所相似的物品，不是没有坏处的。

南怀瑾老先生也说过： “年轻人不要去研讨佛学与易经，只能用浩如yan海来描画佛学的学识。” 苏东坡也说关于佛经，我过去也经常浏览，但是头脑昏昧，心智灵通，不能够领悟其中的精妙之处。连苏东坡都不能说能研讨懂佛学，当咱们普通人研讨下去，能否能有功效呢？

假设说最能代表中国传统文明的，我置信必定非《易经》莫属了。它可以说是中国传统文明的根。如今大少数重生儿起名字是总会去找人算上一卦，取个名，愿永世安康顺遂。

天干地支，乾坤兑离，这些卦象的存在，便都是来源于《易经》了。伏羲的后天八卦，周文王的后天八卦，加上孔子编写《易传》，三大传奇人物对《易经》的研讨，使得《易经》的位置获取了质的飞跃。

“闲坐小窗读周易，不知春去已多事。” 公元前11世纪 周文王被囚羑里，演《易》八卦为六十四卦（《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部，今现存《周易》。

《史记·孔子世家》里说：“读《易》，韦编三绝。”以前还没有纸的时刻，字都是写在竹简上，一部成书，往往用到许多的竹简，而把散乱的竹简L系起来，就须要用到牛皮绳，在那是候也称作“韦”把这些编连在一同才干浏览。

而孔子那时刻读易经，就这样翻来覆去地读，把牛皮绳，也就是“韦”磨断了许屡次，也就是如今所说的“韦编三绝”了。

汉末时期，由于董仲舒提出免除百家，独尊儒术，提出天人感应理念，神化了王权，把儒学弄得像是江湖术士之流普通，起初王弼信心变革儒学，注解《周易》，由此王弼《周易注》著称于世，为儒家弄了一个根基。但为了完善儒家就要研讨《周易》，为了研讨《周易》就要先研讨《老子》。

王弼能否把《周易》研讨透彻了咱们不太分明，王弼把《老子》研讨的却是挺明确，王弼《老子注》成为儒学经典，于是，天赋王弼也把世人搞晕了，被前人称为“玄学”巨匠，“易老庄”被称为“三玄。”

量入为出，尽力而为

现今，物质树立的飞速开展，精气文明的树立曾经跟不上这个社会的多样性与丰盛性了。而曾经艰深的哲学，也满足不了现今人们的精气需求了。

而佛学的深奥，光佛教经典就高达几十万卷 ，终其永世，也无法能读完。

只管《庄子·内篇》里说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”但老子《品德经》也有说：“知人者智，自知者明。”一团体，必先知道自己的水平在哪里，知道应该做什么事，不做什么事。

先人很久以前就通知咱们，做事要分明的估计自己的力气后再去执行，没有才干做到的事情就要撤离，不然沉默寡言的结果，只能是落荒而逃。量入为出，适时撤离，是一种勇气，是一种智慧。

年轻人所阅历的，所体会的，所领有的阅历往往不多，随便去研讨易经与佛学这两项学识，一不小心，便容易沉浸出来，一不小心便容易堕入失误的方向而迷失自我。

这往往是咱们的三观还不结实，关于某些文明不能构老自己的观念。

年轻人研讨佛学与易经，必定破费少量的时期和精神，而这时刻的咱们，往往是达不到期许的境界，获取的是那所相似的物品。这对咱们来说堪称是百害而无一利了。

小结：

当事情无果，人们总会不懈的去保持，这一做法诚然值得赞扬，可是学会适当的丢弃，也是一种勇气，一种为了更进一步的丢弃。

当咱们在选择学习某一件事情之前，必定要对自己有充沛的预判，不能高估了自己，量入为出。若是偏要勉强，只能说，理想很美妙，事实很骨感。南怀瑾先生说过： “生命的死亡，是从足底下开局的。”

当咱们普通人在豆蔻之纪年华去专研佛学与易经，当咱们连自己的心都还能认清，咱们能否还能把学识研讨透彻。

所以说，南怀瑾先生劝诫年轻人不要去研讨佛学与易经还是很有情理的。在阅历宿愿每团体都能认清自己，在适当的年龄做对的事，愿咱们每一团体都不负此生。